ফিরাকে বাতেলা

বাউল মতবাদ মূলত একটি স্বতন্ত্র ধর্মমত। যা সৃষ্টি হয়েছে বিভিন্ন ধর্মের সংমিশ্রণে। বাউল গান পর্যবেক্ষণ করলে বুঝা যায় যে, এরমধ্যে বৌদ্ধ, হিন্দু, নাথ, শৈব, শাক্ত, বৈষ্ণব ও বিকৃত সুফিবাদের মতো সাংখ্য, যোগ ও তন্ত্র-ভিত্তিক সমস্ত মতবাদই স্থান পেয়েছে। স্থান পেয়েছে চার্বাক মতবাদীয় বিশ্বাসও। তবে বৈষ্ণব ও সুফিবাদের প্রভাব ব্যাপক। যার সিংহভাগ তন্ত্র ও যোগ সর্বস্ব্য। Continue reading

৩য় পর্ব (২য় পর্বের লিংক: https://wp.me/pgP0Ho-4J) লালনের পিতামাতার নাম ও জন্মস্থান যেমন তর্ককন্টকিত বিষয়। তেমনই তার পিতৃধর্মও শ্রুতিনির্ভর। কেননা তিনি তার জাত, ধর্ম, সামাজিক পরিচয় কিংবা ব্যক্তিগত অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে সর্বদাই নির্লিপ্ত থাকতেন। আর এ নির্লিপ্ততার ফাঁক গলিয়েই জন্মেছিল জনশ্রুতি। এসব শ্রুতনির্ভর কথাগুলো তার কানে এলেও ছিলেন নিরুত্তর। হয়তো তিনি গানের ভেতরই কোনো তথ্য উপাত্ত Continue reading

(২য় পর্ব….. ১ম পর্বের লিংক: https://wp.me/pgP0Ho-4E ) লালন ব্যক্তিগত জীবনে কোনো ধর্মীয় পরিচয় বহন করেন নি। বরং মানব ধর্ম নামে একটি স্বতন্ত্র মতবাদের জন্ম দিয়েছেন। যে মতবাদটি বিকৃত সুফিবাদ, বৈষ্ণব ও বাউলবাদের সমন্বয়ে গঠিত। যার বিস্তারিত বিবরণ আমরা তার গানেই পেয়ে যাই। কিন্তু মূল মতবিরোধ তার জন্মগত ধর্ম নিয়ে। এ বিষয়টি অত্যন্ত কণ্টকাকীর্ণ। বহু গবেষক Continue reading

১ম পর্ব লালন শাহের জীবনবৃত্তান্ত দুটো ধাপে ভাগ করা যায়। ১.   সন্ন্যাস জীবন গ্রহণের পূর্বকার  ইতিহাস। ২.  সন্ন্যাস জীবন গ্রহণের পরের ইতিহাস। এরমধ্যে দ্বিতীয় ভাগের অনেকটা তার গান নির্ভর আর কিছুটা শিষ্যদের থেকে গ্রহণকৃত। গান থেকে আমরা তার চিন্তা-চেতনা, মতবাদ ও কর্মের পরিচয় লাভ করি। সঙ্গে সঙ্গে শিষ্যদের থেকে শুনেও তার সম্পর্কে বিভিন্ন তথ্য জানতে Continue reading

প্রেক্ষাপট ও পরিস্থিতির সাথে অতি দ্রুত পরিবর্তনশীল একটি সংগঠনের নাম ‘হেযবুত তওহীদ’ । বহুরূপী এই সংগঠনটির কার্যক্রম দিন দিন বেড়েই চলেছে। সোশ্যাল মিডিয়াগুলোতেও তাদের প্রচারণা ব্যাপক হচ্ছে । ফলে সরলমনা অনেক মুসলমান না বুঝেই তাদের দলে যোগ দিচ্ছেন। অনেকে আবার তাদের চটকদার কথায় বিভ্রান্ত হয়ে নিজেদের ঈমান হারাচ্ছেন। যেটি দ্বীন সচেতন প্রতিটি ব্যক্তির জন্যই খুব Continue reading

মুজেযা কি? মুজেযা ‘معجزة’ শব্দটি ‘عجز’ থেকে নির্গত। অর্থ অক্ষম ও অপারগ। আর ‘معجزة’  হলো অক্ষমকারী। যা قدرة বা সক্ষমতার বিপরীতে আসে।[1] পরিভাষায় মুজেযা বলা হয়: الخارق للعادة المقرون باالتحدى  ‘অভ্যাস বহির্ভূত এমন অলৌকিক বিষয়, যা চ্যালেঞ্জের বিপরীতে আসে।[2] ইবনে হামদান বলেন: المعجزة هي ما خرق العادة من قول أو فعل إذا وافق دعوى الرسالة Continue reading

মির্জা গোলাম আহমাদ কাদিয়ানি ছিলেন ইহুদি খ্রিস্টানদের খেলনা পুতুল। তাকে তারা যেভাবে নাচিয়েছে, তিনি সেভাবেই নেচেছেন। যা বলতে বলেছে, তাই বলেছেন। যা করতে বলেছে, তাই করেছেন। তবে এ ক্রীড়ানককে নিজেদের মতো করে গড়ার ক্ষেত্রে পথভ্রষ্ট এ দুজাতির মধ্যে যদি কোনো বড় মতপার্থক্যও পরিলক্ষিত হত, মুখ বুজে সহ্য করে নিত। মাসিহে মাওউদ ঠিক এমনই এক চিন্তাধারা। Continue reading

১৮৬৮ সালের কোন এক সকাল। পাঞ্জাবের শিয়ালকোটের কোর্টের ইহুদি ডিপুটি কমিশনার পারকিনসন বসে আছে তার কার্যালয়ে। পাশেই রয়েছে পিয়ন মির্জা গোলাম আহমাদ। যাকে তার পিতা তার হারানো জায়গীর ফিরে পাবার আশায় গোলামির আবরণে চাকুরি দিয়েছিলো এখানে। হঠাৎ ছদ্মবেশি ইংরেজ গোয়েন্দা, পাঞ্জাব মিশনারীর ইনচার্জ বাটলার এম এ-এর আগমন। দাঁড়িয়ে গেলো পারকিনসন। আপনার কোন প্রয়োজন হুযুর? আমাদের Continue reading